Le mercredi 12
septembre 2012
快晴。6時、24℃、42.5%。戻ってきた快晴。
数日の雨のおかげで蛾などの小さな虫が大発生している。
6時、ネット不通。
エリトリアのジャーナリストが獄死しているというRSF（国境なき記者団）のレポートには9月5日のブログで言及した。
アフリカ大陸からヨーロッパに不法入国しようとする人々は数え切れないほどいる。西アフリカ諸国（セネガル、ギニア、モーリタニア等々）からはモロッコを抜けてスペインに入る。アフリカ東部からはイタリアを経由して欧州各地にちらばる。この東部の多くがエリトリア人である。エリトリアの人口は600万人ほど。しかし、海外に80万人ものエリトリア人が住んでいる。しかも、毎月1000人から3000人が国外脱出をしているという。国外脱出は必ずしも「自由を求めて」というわけではなかろう。経済的理由が第一にちがいない。しかし、このエリトリアの独裁政権を擁護する日本の人権団体がいる。彼らに穂区は言いたい。エリトリアに行って、91年に捕らえられ投獄されたジャーナリスト、編集者、新聞発行人たちに面会したいと当局にもうしいれてみたらいいと。彼らは少数派だから無視していいというのだろうか。その後ピースボートの寄港地を調べていると、どうもここ数年以上エリトリアには行っていない様子であり、またエリトリア擁護の弁護士土屋氏もHEWに転じてむしろエリトリアからの亡命者の味方になっていることがわかった。エリトリアの現状を見る限り、当然の変身といえよう。
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| 首都アスマラ ユネスコの世界遺産に登録されるかもしれない イタリアの香りがする町並み。高地で標高2000メートルを越す。 |
L'Erythrée, le niveau
zéro de la liberté d'expression
Auteur de Les
Erythréens (Ed. Rivages), Léonard Vincent livre un diagnostic sans concession
sur le régime qu'il considère comme l'un des plus liberticides du monde.
11-Septembre démocratie
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Meles Zenawi RSF
SlateAfrique -
Pourquoi avoir consacré un ouvrage aux Erythréens et non à l’Erythrée?
Léonard Vincent - Je
ne suis ni un historien ni un anthropologue. Je ne connais l'Erythrée qu'à
travers les Erythréens, leurs petites misères et leurs rêves.
En faisant le récit de
mon propre parcours parmi eux et de mes propres questionnements, je voulais
poser devant les lecteurs les éléments de la question érythréenne tels que je
les ai découverts, et les laisser juges de la situation.
Pour arriver à mes
fins, je ne pouvais que relayer la parole brisée, malheureuse et révoltée des
hommes et des femmes que j'ai croisés pendant plusieurs années, en Afrique et
en Europe.
Mais aussi, dire
comment je les avais rencontrés, à quoi ils ressemblaient, d'où ils venaient et
où ils allaient. Et puis, je ne voulais pas écrire une thèse, une somme, un
ouvrage historique ou sociologique, entreprise un peu abstraite qui assèche la
réalité bien vivante des hommes et des femmes qui vivent parmi nous,
aujourd'hui.
Enfin, il aurait été
malhonnête de ma part d'écrire un livre sur un pays où je n'ai jamais pu mettre
les pieds.
Dans mon livre, les
Erythréens servent de guides, de conteurs, avec leurs histoires à dormir
debout, leurs tragédies personnelles, leurs chansons noires, leurs légendes et
leurs cauchemars, pour découvrir leur pays.
SlateAfrique - Comment
se fait-il que vous n’ayez jamais pu entrer dans ce pays?
L.V. - J'ai été
pendant cinq ans le directeur Afrique, puis directeur de l'information de
l'organisation Reporters sans frontières. A ce titre, je me suis montré
publiquement avec l'opposition ou les militants des droits de l'homme de la
diaspora, que le régime qualifie de «traîtres» et qu'il prend pour des «agents
de la CIA».
Puisque c'était mon
métier, j'ai passé le plus clair de mon temps à protester, sur les antennes des
grands médias du monde entier, contre l'autisme cruel du président Issayas
Afeworki et son petit clan de généraux.
Dans ces conditions,
il était impossible pour moi d'entrer dans un pays qui est, déjà, difficilement
accessible à un reporter étranger.
SlateAfrique -
Pourquoi parle-t-on aussi peu de ce pays dans les médias occidentaux?
L.V. - Il y a mille
raisons, sans doute. D'abord, le niveau de tolérance des opinions publiques
occidentales vis-à-vis des souffrances des Africains est assez élevé.
Dictature, guerre, misère, situation inextricable, tout cela est rangé dans le
même tiroir, considérant souvent que «l'Afrique» est un pays.
On pense, à tort, que
l'histoire de l'Erythrée ne nous concerne pas, oubliant que ces jeunes
Africains qui viennent mourir, sur des coques de noix percées, au large de la
Sicile, sont majoritairement Erythréens. Et puis, on se dit que c'est comme ça,
qu'on n'y peut rien, qu'on a bien assez à faire avec nos propres souffrances.
Enfin, l'Erythrée est
inconnue en France, particulièrement. Ce n'est pas une ancienne colonie, très
peu d'Erythréens vivent ici et la France n'y joue pas un grand rôle. Et enfin,
les Erythréens sont discrets, souvent mutiques, un peu honteux de l'aventure
ratée de cette indépendance pour laquellle ils se sont tant sacrifiés.
SlateAfrique - Comment
le 11 septembre 2001 est-il devenu aussi une date clé en Erythrée?
L.V. - Après la
désastreuse guerre de tranchées que l'Erythrée et l'Ethiopie se sont livrées
entre 1998 et 2000, la situation politique à Asmara s'est progressivement
tendue.
Une quinzaine de hauts
responsables du régime, ministres et généraux, anciens frères d'armes du
président Issayas Afeworki, ont compris que le chef de l'Etat menait le pays à
la catastrophe, avec son attitude de plus en plus despotique et son
intransigeance.
En mai 2001, ils ont
publié une lettre ouverte dans la presse privée, appelant leur «camarade
Issayas» à appliquer la Constitution de 1997, ratifiée par le Parlement mais
jamais appliquée, à organiser les premières élections libres du pays, prévues
de longue date et toujours repoussées.
Dans un pays où les
comptes se règlent habituellement en famille, en secret, dans les coulisses,
une terrible lutte de pouvoir, par médias interposés, s'est engagée entre les
réformistes, qui s'étaient baptisés «G15», et le clan du président. La tension
était à son comble lorsque sont survenues les attentats du 11 septembre 2001.
Sachant qu'il était
sérieusement menacé, Issayas Afeworki est alors passé à l'action, en profitant
de cette opportunité unique de n'être vu par personne. Comme à son habitude, il
a frappé fort, durement, sans pitié: le 18 septembre à l'aube, alors que le
monde entier regardait encore ailleurs, il a fait arrêter tous les réformistes
du pays, fermer les journaux, incarcérer leurs directeurs et leurs adjoints.
Une semaine jour pour
jour après le 11-Septembre, l'Erythrée a ainsi basculé dans le totalitarisme
absolu, dans le silence général.
SlateAfrique - Selon vous, l’Erythrée est le pays du monde
où la liberté de la presse est la moins bien respectée. Comment se traduit
cette répression?
L.V. - On ne peut même
pas parler de «liberté de la presse» en Erythrée, ce serait absurde. C'est le
niveau zéro de la liberté d'expression, point final. Rien d'autre n'est toléré
dans le pays que la lourde propagande du régime, toujours souriante,
bureaucratique, nationaliste, glorifiant les grands chantiers du gouvernement.
La poignée de journaux
privés, que les Erythréens dévoraient entre 1997 et 2001, ont tous disparu,
avec leurs journalistes, leurs chroniqueurs, leurs éditorialistes, tous jetés
aux oubliettes et qui meurent un à un dans les camps pénitentiaires tenus par
l'armée.
Le ministère de
l'Information surveille et contrôle tout: les quelques journaux publics, qui
sont des simples passe-plats de la communication gouvernementale, la
télévision, la radio, la littérature, la musique, le cinéma. Tout le monde
surveille tout le monde. Un mot de trop, une erreur malencontreuse, et c'est la
prison au secret, pour une durée indéfinie, quelques mois ou quelques années.
SlateAfrique - Combien
d’Erythréens vivent en exil? Les opposants exilés peuvent-ils critiquer le
régime sans que leurs familles ne soient menacées?
L.V. - L'ONU
comptabilise 800.000 Erythréens dans la diaspora, pour un pays d'environ cinq
millions d'habitants. Le Haut commissariat aux réfugiés (HCR) m'a dit
comptabiliser entre 1.000 et 3.000 passages clandestins réussis de la frontière
du Soudan ou d'Ethiopie par mois, selon les saisons.
Le pays se vide
inexorablement. C'est l'exode, l'hémorragie. J'estime donc qu'environ un
Erythréen sur cinq vit aujourd'hui à l'étranger. Mais une fois sorti du pays,
que l'on ait trouvé refuge dans un camp du HCR ou dans un pays éloigné, en
Occident ou dans le Golfe, le régime entretient un réseau de mouchards, dans
quasiment toutes les communautés autour du monde.
On les surnomme «les
moustiques». Il y en a partout, même en France, parmi le personnel d'ambassade
ou les sympathisants affichés du régime. Ceux qui se montrent un peu trop, qui
s'agitent, qui parlent à la presse, qui protestent, subissent tous la même
punition: les membres de leurs familles restés au pays sont frappés.
On expulse des parents
de leur maison. On ferme les boutiques familiales. On envoie les frères ou les
sœurs dans des camps militaires, dont ils ne peuvent sortir qu'en échange d'une
rançon.
Propos recueillis par
Pierre Cherruau
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